Lacan

Œuvre de couverture et rabats intérieurs : «Le Banquet de Platon» d'Anselm Feuerbach (1829-1880) datée de 1871, huile sur toile. Seconde version du « Symposium », Galerie nationale de peinture, Berlin. Source : Wikipédia. photographie libre de droits.

   Cher Monsieur,

Je tiens à vous signaler, dans la perspective du Prix Œdipe, l’excellent livre de Juan Pablo Lucchelli, « Lacan, de Wallon à Kojève », qui explore Lacan avant Lacan, ou plus précisément une période première, initiale, fondatrice chez Lacan. Celle-ci se cristallisera deux textes « Les Complexes Familiaux » et « Le stade du miroir », qui constitue d’une certaine manière le point névralgique à l’origine de son œuvre psychanalytique. Ce texte premier de Lacan condense en effet en lui-même la construction d’une pensée novatrice en psychanalyse d’un auteur qui deviendra un des noms clé dans l’histoire de la psychanalyse.

Le livre de Juan Pablo Lucchelli surprend dans le champ psychanalytique. Il innove en retrouvant les racines de la pensée de Lacan. Tout en mettant à disposition une étonnante érudition. Comme le signale Serge Cottet, qui en fait la préface, dont c’est à ma connaissance le dernier texte avant sa mort récente, le travail de Juan Pablo Lucchelli est une recherche « à la fois historique et épistémologique, …s’y déploie sur une partie de l’œuvre de Lacan un peu oubliée ». Il s’agit de la période qui va de 1933 à 1948.

Lucchelli enquête avec opiniâtreté pour mettre à jour l’ensemble des sources à l’origine de l’œuvre de Lacan et en particulier de ses deux écrits initiaux.

   Le livre retrace l’influence de Kojève et de Wallon sur le jeune Lacan. Lacan apparaît « à l’affut d’outils théoriques qui lui permettent de rendre compte et de la folie et de la psychanalyse » (Lucchelli, Lacan, de Wallon à Kojève, p.103). L’influence de Wallon s’avère décisive, alors que Lacan dans ses textes reste très discret sur cette source essentielle.  Lucchelli s’emploie à démontrer la proximité des concepts des deux auteurs. Dans « Les origines du caractère chez l’enfant » (1934), Wallon confronte l’enfant au miroir, à son image, à différents âges. Il fait valoir les différences que relève l’éthologie avec les singes supérieurs. Le texte rend compte de quelques découvertes philologiques inédites qui en disent long sur cette période de Lacan.

Passons en revue les découvertes présentées dans ce livre :

1) la première est la recherche textuelle de l’influence de Wallon sur Lacan. Même si l’auteur n’est pas le premier à la décrire, il lit de manière minutieuse le texte de Lacan et trouve des correspondances à tel point semblables que, comme le signale Serge Cottet, « l’apport de Wallon est si évident qu’on se demande ce qui distingue le psychologue de l’apport spécifique de Lacan ». Mais Lucchelli trouve aussi des traces du cours de Kojève sur Hegel, auquel Lacan assistait à l’époque, citons par exemple celle-ci, sous la plume de Kojève : « A ce stade [de l’esprit, que Hegel met en rapport avec l’enfance] l’être est morcelé » - or le « morcellement » est un des mots clé du « stade » du miroir;

2) Mais il y en a plus : Lucchelli a  découvert à la Bibliothèque nationale de France cinq lettres inédites de Lacan à Kojève de l’année 1935 où le psychanalyste donne des informations très précieuses sur ce qui se passe pour lui à cette période : il tient une sorte de séminaire à son domicile du 16^ème arrondissement, où il développe une sorte de « cours bis » par rapport à celui de Kojève ; on apprend grâce à ses lettres, que des noms clés de cette période de la culture parisienne participent à cette sorte de premier séminaire de Lacan : Queneau, Bataille, Leiris et, le même Kojève !

3) Troisième découverte originale mise à jour par cet ouvrage : on apprend que Lacan cite Maw Horkheimer dans « Les Complexes Familiaux » ce dont personne ne s’était aperçu et, qui plus est, on apprend que c’est de Horkheimer qui provient le diagnostic de « déclin de l’imago paternelle », car il en parle en 1936 dans un ouvrage cité par Lacan dans « Les Complexes Familiaux ». Mais cette dernière découverte aurait des conséquences, selon Lucchelli car, si Lacan citait Horkheimer en 1938, alors il n’est pas impossible que la mise en rapport entre Kant et Sade ne provient de lui, car c’est Adorno et Horkheimer qui mettent en rapport les deux auteurs en 1955, soir 8 ans avant Lacan. Une analyse du texte « Kant avec Sade » éclaire ce point important.

   D’autres questions sont aussi évoquées dans cet ouvrage. L’auteur postule que les conceptions de la névrose obsessionnelle et le l’hystérie telles que Lacan les conçoit provient du cours de Kojève et de sa lecture des figures de l’esprit, à savoir le stoïcien et le sceptique. Ainsi, Lucchelli propose un « Kojève clinicien » et élucide les névroses lacaniennes à partir des concepts hégéliens et non de la clinique, y compris celle qu’utilisait Freud.

   Le travail de recherche de Lucchelli est donc très approfondi et parvient à des conclusions très hardies, comme celle-ci, à propos de l’art de la (non)citation chez Lacan : « nous constatons que Lacan pratique la citation d’une manière pour le moins paradoxale : plus sa dépendance est littérale, moins il cite. ». 

   Le livre publie également un texte inédit de Kojève, qu’il devait écrire à quatre mains avec le psychanalyste.

  Bref,  « Lacan, de Wallon à Kojève », de Juan Pablo Lucchelli  devrait pouvoir être considéré pour le prix Œdipe, il le mérite car on voit se déployer une authentique activité de recherche et peu commune.