Un troisième temps pour la psychanalyse

Le livre

«Lacan, je n'insiste pas - d'autres que moi commencent à oser en parler -, était un individu
aussi attachant que déplaisant. Inutile donc de souligner son côté déplaisant. En revanche, ce
qui m'importe, c'est d'essayer de retracer ce que fut sa geste. La "geste" vient du latin rébus
gestis, c'est ce qu'on dit quand on est César et qu'on a fini quelque chose. Pour moi, voilà, il
est indispensable d'être en mesure de-pouvoir déclarer que quelque chose pris fin. Lacan a
fait certaines choses, il les a faites et bien faites et on ne les refera pas. Il faut essayer de lui
rendre vraiment justice, de voir ce qu'il a fait pour savoir ce qu'on lui doit, et puis savoir si
on peut passer à autre chose, se donner de droit de passer à ce que j'appelle un troisième
temps pour la psychanalyse. Bien sûr, c'est prétentieux de vouloir accoucher d'un avenir,
comme ça, à partir d'un constat. Mais l'avenir, ça me concerne plus que le passé. Et pour le
préparer, il faut en tout cas savoir ce qui s'est vraiment passé et pouvoir le décrire, savoir
par conséquent dans quelle mesure ça continue ou pas, ou qu'est-ce qui cesse.» J. N.

Table des matières

Première partie, De Lacan à la passe chapitre 1 La geste de Lacan; chapitre 2 La passe
aujourd'hui; chapitre 3 Passeur de Lacan passant; chapitre 4 Risques et enjeux de la
nomination des passeurs Deuxième partie, De la passe à l'écrit chapitre 5 Sur les entretiens
préliminaires; chapitre 6 Le silence du psychanalyste; chapitre 7 La tâche du traducteur et
celle du psychanalyste; chapitre 8 Bartleby psychanalyste?