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« Faut il renoncer à la liberté pour être heureux » Roland Gori, Editions « Les Liens qui Libèrent ». L'éxécutant est un éxecuteur. C'est comme cela que j'aimerais introduire à la lecture du dernier livre de Roland Gori1, qui nous confronte, comme les précédents, à un certain nombre de questions, au carrefour du politique, de l'anthropologique, du psychique et du social. Voilà, au fond, à quoi finit par conduire le conformisme généralisé, la soumission librement consentie aux protocoles, aux procédures techniques : à s'exécuter, dans toute la polysémie de cette expression.

Hommage à Jean Oury Émotion et tristesse face à la mort de Jean Oury, le 15 mai 2014. Fondateur de la clinique de La Borde en 1953, il fut l’un des inventeurs de la psychothérapie institutionnelle, qui signa la rupture avec la psychiatrie asilaire, où le patient était réduit à ses seuls symptômes. - Deux autres cliniques de psychothérapie institutionnelle furent aussi fondées, en Loir-et-Cher, dans ces années d’après guerre, La Chesnaie, par Claude Jeangirard en 1955 et la clinique de Freschines, par René Bidaut.-

Dieudonné. Quelle mouche l’a piqué ? L’antisémitisme de Dieudonné n’est pas banal, il est passionné. Dès lors, tout ce qui ne tourne pas rond, tout ce qui assujettit, asservit, a pour lui une cause unique : les Juifs. Avec ce signifiant des plus ouverts à la signification, Dieudonné a, comme beaucoup de gens simples, réponse à tout ce qui fait problème. Il est vraisemblable que Dieudonné sache, ait appris (tardivement puisqu’il n’a pas toujours été ce qu’il est aujourd’hui) quelque chose que l’antisémite primaire ignore. Ce « quelque chose » est très certainement la cause de sa passion. Traumatisme ? Sans doute. C’est d’ailleurs en ces termes que son ancien partenaire de scène et ami d’enfance explique son basculement. La passion antijuive de Dieudonné est un symptôme et comme tel, une énigme. Cet homme est un intarissable bavard qui a fait de ce trait de caractère son métier. De fait, pour les analystes, la matière abonde pour réfléchir à la nature très particulière de ce poison instillé par la mouche qui l’a piqué.

Texte pour le colloque La Révolte, Bruxelles 23 et 24 Novembre 2013 L’au-delà de la Révolte D’où me vient ce gout, cette nécessité intime de la révolte et mon irritation, mon étonnement sans cesse renouvelé devant l’acceptation conformiste de ceux que Freud désignait comme la majorité compacte ? On sait que Freud pressentait que sa condition de minoritaire, et je préciserai doublement minoritaire en tant que « juif et juif infidèle » le rendait insupportable pour les antisémites mais aussi pour les religieux.   Les religieux des trois monothéismes d’ailleurs, car je dois à Fethi Benslama d’avoir appris le rejet par le journal égyptien Al Arham des hypothèses freudiennes sur l’homme Moise. L’idée qu’il fut égyptien était donc insupportable, y compris pour des égyptiens qui auraient pu y trouver un signe de fierté nationale, s’ils n’avaient pas été aveuglés par leur fidélité au Coran, qui reprend comme on le sait la tradition de la Torah, et donc le camouflage textuel du meurtre par les juifs, de cet « homme Moise » que Freud appelle le « Grand Etranger »…