Table des matières
Introduction…………………………………………………............. 9
Le savoir et la vérité
La langue de l’autre………………………………………………….. 23
Le singulier et l’universel…………………………………………….. 29
La parole et la voix………………………………………………….. 32
Le nom de l’hétérogène…………………………………………….. 38
Incorporer l’Autre………………………………………………….. 44
Le mystère du sang………………………………………………….. 47
Le conflit de la foi et de la raison
Penser l’altérité……………………………………………………… 53
La double vérité……………………………………………………... 59
L’exil de la langue…………………………………………………… 65
Fin de la religion…………………………………………………….. 74
La religion du progrès……………………………………………….. 80
La raison, l’indifférencié, le pulsionnel……………………………….. 86
Psychanalyse d’une illusion…………………………………………... 97
La pensée hétérogène
Hétérogénéité ou symbiose……………………………………… 105
« Hainamoration »………………………………………………… 113
La question juive entre Rosenzweig, Marx, Sartre……………………120
La haine de l’Autre…………………………………………………..131
Le déracinement du monde………………………………………….136
Moïse : l’enseignement de Freud…………………………………….143
Du malaise dans la civilisation à la destruction de la civilisation
L’irréversible hétérogène : la race……………………………………151
La horde, la foule, l’Etat, la guerre…………………………………...159
« L’ennemi mortel »………………………………………………….165
La haine de l’origine…………………………………………………169
La mort morte……………………………………………………….174
Le témoin, la mémoire, l’effacement………………………………....183
La victime et le repentant……………………………………………191
L’exil, le Livre, la terre
Dieu ou l’histoire ?.........................................................................................201
Les voies du retour : Hess, Rosenzweig, Freud…………………… 211
La langue et le sacré……………………………………………… 220
La torsion signifiante : mythes anciens et nouvelle histoire…………. 224
Universalité ou identité de la Shoah ?........................................................ 228
Retour au religieux ?..................................................................................... 236
L’identité au miroir………………………………………………… 242
Il n’y a pas d’Autre de l’Autre……………………………………… 251
Pour conclure : Mondialisation et intégrisme……………………261
PENSER L’HETEROGENE
FIGURES JUIVES DE L’ALTERITE
ISBN : 978-2-296-04520-0; Prix 29 € ; 300 pages
Penser l'hétérogène, c'est interroger le réel depuis une limite incertaine, sur les questions relatives à l'altérité, au semblable, au même, à l'identique, à l'étranger, au singulier, à l'universel, à l'Autre. L'hétérogène est ce qui est le plus intime dans l'homme : ce qui lui échappe. Comme la langue, il nous vient de loin et nous l'écoutons de près, de trop près.
Le nom juif a été, en Europe, un paradigme de l'hétérogène, un curseur des identités nationales, un index du politique et du religieux, un opérateur de la construction de l'Europe, l'Autre de la chrétienté. Quelle a été la place de ce nom dans l'Europe médiévale, l'Europe des Lumières et des Anti-Lumières, dans la Shoah ?
Né d'une blessure infligée par le nationalisme allemand, le sionisme a voulu rassembler la diversité et l'hétérogénéité des cultures et des hommes sous le seul signifiant du nom juif, déplaçant les frontières de l'intime, du semblable et de l'hétérogène sous le nom de Palestinien.
Métaphore du désir, l'exil est ce qui féconde l'altérité, en cela il est indéracinable dans l'homme, parce qu'il constitue « l'in-condition humaine » l'impossibilité d'être soi que la psychanalyse enseigne, parce que nul ne saurait être assigné a une terre, une nation, une religion, sans réduire l'incommensurabilité de l’homme, comme le singulier ne saurait disparaître sous l’universel et l'Autre sous le quelconque.
Georges ZIMRA est psychanalyste, psychiatre des hôpitaux, il exerce à Paris. Il a notamment publié La passion d’être deux (Eres, 1998) et Freud, les juifs, les Allemands
