Les visions du monde

e thème de ce numéro de Topique n’est pas sans liens avec l’actualité internationale et les conflits guerriers inquiétants qui s’y mènent. Si nous l’avons choisi, c’est parce que le propre des différentes « visions du monde » qui s’affrontent est de constituer une appréhension globale et fermée des phénomènes, sous-tendant une identité historique spécifique, opposable aux autres et possiblement conflictuelle.

La version germanique de cette notion est ramassée en un seul terme, Weltanschauung, dont l’origine est kantienne et renvoie au « phénomène » soit ce qui apparaît immédiatement (anschauung : intuition) par opposition au « noumène » la « chose ensoi » que l’on ne peut pas expérimenter, mais seulement penser. On retrouve l’opposition platonicienne entre le monde des idées et les ombres qui en sont projetées sur le mur de la Caverne. Mais cette intuition n’est pas simplement une opinion remplaçable par une autre, c’est une représentation du monde (Welt) à laquelle le sujet accorde une valeur de vérité et qui va guider son action.

Martin Heidegger dans « Chemins qui ne mènent nulle part » pose a priori qu’il existe une Weltans­chauung pour chaque ère historique, rendant compte de la totalité des manifestations de la vie sociale. Et avec le IIIe Reich, le terme de Weltanschauung, va signifier « idéologie » ce qui est paradoxal puisqu’une idéologie est formée par des concepts et des croyances prédéfinies alors que la Weltanschauung relève de l’intuition.

À une même époque et en un même lieu diverses idéologies fondées sur diverses visions du monde s’affrontent et les unes et les autres impliquent des choix d’affect qui deviennent des choix d’action.
Sophie de Mijolla-Mellor