"le royaume des cieux est annoncé et chacun use de violence pour y rentrer"
Marie-Madeleine Laurent
Du bon usage de la violence
Être violent, qu'est-ce à dire ? N'a-t-on pas diabolisé ce mot, faute
de l'entendre dans sa dimension vitale ? La violence n'est-elle pas
nécessaire à la construction de la personne et à la protection de son
intégrité physique ? L'absence apparente de violence et de conflits
n'est-elle pas parfois le signe d'un terrain miné ou d'un certain dépérissement ? Et si l'amour était invivable sans une part de haine...
Violence, agressivité, haine. Aucun d'entre nous ne semble pouvoir
échapper à la rencontre quotidienne avec ces mots. Ils envahissent
aujourd'hui les champs de la communication, de l'information, de
l'éducation, et d'autres encore.
Ces trois termes désignent à la fois un état, un sentiment, une motion,
un fait ; nous leur reconnaissons des corrélations évidentes au point
de les confondre parfois, utilisant celui-ci plutôt que celui-là sans trop
savoir sur quel critère se fonder. Certains auteurs emploient « agressivité » dans un sens positif et « violence » avec une connotation de
destruction, d'autres font l'inverse.
La violence à sa source, la constitution de soi, la découverte de la
haine, la nécessaire violence de l'autre, la pulsion sexuelle, les risques
de dérives, la mobilisation de la violence pour défendre la vie, la
colère, la fonction antidépressive de la violence, la conflictualité
dynamique, les fausses non-violences, la violence envers autrui,
l'auto-agression, la jouissance du mal, les conditions du bon usage de
la violence... c'est à un parcours anthropologique et biblique passionnant que nous entraîne Marie-Madeleine Laurent.
Psychologue clinicienne, Marie-Madeleine Laurent a travaillé dans
plusieurs institutions médico-psychologiques accueillant des enfants
présentant des troubles graves de la personnalité ou faisant l'objet de
mesures de protection judiciaire. Elle a mené avec Simone Pacot une
réflexion sur les thèmes fondateurs de l'Évangélisation des profondeurs. Elle continue, sous forme d'écrits, à enrichir ce courant de
pensée où s'entrelacent les dimensions psychologique et spirituelle
de l'humain.
Du bon usage de la violence
Être violent, qu'est-ce à dire ? N'a-t-on pas diabolisé ce mot, faute
de l'entendre dans sa dimension vitale ? La violence n'est-elle pas
nécessaire à la construction de la personne et à la protection de son
intégrité physique ? L'absence apparente de violence et de conflits
n'est-elle pas parfois le signe d'un terrain miné ou d'un certain dépérissement ? Et si l'amour était invivable sans une part de haine...
Violence, agressivité, haine. Aucun d'entre nous ne semble pouvoir
échapper à la rencontre quotidienne avec ces mots. Ils envahissent
aujourd'hui les champs de la communication, de l'information, de
l'éducation, et d'autres encore.
Ces trois termes désignent à la fois un état, un sentiment, une motion,
un fait ; nous leur reconnaissons des corrélations évidentes au point
de les confondre parfois, utilisant celui-ci plutôt que celui-là sans trop
savoir sur quel critère se fonder. Certains auteurs emploient « agressivité » dans un sens positif et « violence » avec une connotation de
destruction, d'autres font l'inverse.
La violence à sa source, la constitution de soi, la découverte de la
haine, la nécessaire violence de l'autre, la pulsion sexuelle, les risques
de dérives, la mobilisation de la violence pour défendre la vie, la
colère, la fonction antidépressive de la violence, la conflictualité
dynamique, les fausses non-violences, la violence envers autrui,
l'auto-agression, la jouissance du mal, les conditions du bon usage de
la violence... c'est à un parcours anthropologique et biblique passionnant que nous entraîne Marie-Madeleine Laurent.
Psychologue clinicienne, Marie-Madeleine Laurent a travaillé dans
plusieurs institutions médico-psychologiques accueillant des enfants
présentant des troubles graves de la personnalité ou faisant l'objet de
mesures de protection judiciaire. Elle a mené avec Simone Pacot une
réflexion sur les thèmes fondateurs de l'Évangélisation des profondeurs. Elle continue, sous forme d'écrits, à enrichir ce courant de
pensée où s'entrelacent les dimensions psychologique et spirituelle
de l'humain.