L'oedipe

r ŒDIPE

AUCUN ENFANT N ÉCHAPPE
À L'ŒDIPE !

L'Œdipe dont je vais vous parler dans ce livre
est une légende qui explique l'origine de notre
identité sexuelle d'homme et de femme et, au-
delà, l' origine de nos souffrances névrotiques.
Cette légende concerne tous les enfants, qu'ils
vivent dans une famille classique, monoparen-
tale, recomposée, ou encore qu'ils grandissent
au sein d'un couple homosexuel, et même
qu'ils soient des enfants abandonnés, orphelins
et adoptés par la société. Aucun enfant
n'échappe à l'Œdipe ! Pourquoi ? Parce que
aucun enfant de quatre ans, fille ou garçon,
n'échappe au torrent des pulsions érotiques qui
affluent en lui, et parce que aucun adulte de son
entourage immédiat ne peut éviter d'être la
cible de ses pulsions et d'avoir à les endiguer.

PAYOT
Collection dirigée par J.-D. NASIO

J.-D.NASIO, L'ŒDIPE, Paris, Payot, 2005.

Ce livre pourrait s'appeler : Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l'Œdipe ! Nous retrouvons ici ce qui fait le projet de l'auteur depuis de longues années : se réapproprier la théorie analytique et si possible la prolonger, l'éclairer et la transmettre. Le premier chapitre appelé "ouverture" donne d'emblée le ton. L'Œdipe est une histoire de sexe et non d'amour ; une histoire de transfert, répétition en acte ; un concept, le plus "crucial" de la psychanalyse ; c'est enfin un mythe qui rend compte d'une crise entre un désir individuel et la civilisation. Ainsi est précisé ce qui fait une des originalité de ce livre. Essayer de faire tenir ensemble l'Œdipe, tel qu'il est compris dans la cure, et ses diverses modalités dans le champ culturel sans que jamais on ne puisse perdre de vue ce qui est essentiel pour le psychanalyste c'est-à-dire que l'Œdipe est un fantasme qui s'actualise dans le transfert.
J-D.Nasio nous invite à un parcours très vivant dans "l'archipel" de l'Œdipe, car toujours illustré par son expérience avec enfants et adultes : d'abord l'Œdipe chez le garçon, puis celui de la fille, suivant ainsi le même parcours que Freud. A cette occasion il remet en place bon nombre de notions et démonte ainsi quelques idées reçues. A chaque fois, il propose un résumé et un tableau, selon un souci de clarté bien connu de ses lecteurs. Il ne faut pas s'y tromper, ce n'est pas une simple mise à portée de tous de notions beaucoup moins simples que ce que l'imaginaire commun en retient. Certes, le style est clair et précis. Pour autant, on ne peut s'arrêter à cette apparente facilité de lecture. J-D.Nasio ne fait pas de concession quant à la complexité des choses. On peut avoir l'impression que toute difficulté trouve sa solution. Or, le dialogue - fut-il de style - qu'il instaure avec le lecteur fait qu'à chaque fois l'interrogation rebondit. Il restera toujours une question à poser.
J-D.Nasio choisit donc la voie d'une transmission possible dans la culture. Il s'adresse tout autant à ceux que leur pratique confronte à ce que l'expérience du psychanalyste peut apporter. Il reste analyste dans sa réflexion, sépare avec rigueur les divers domaines, en indiquant, à chaque fois que cela lui paraît nécessaire, à quelle place se situe le psychanalyste. Pourtant cela ne va pas de soi. Comment faire la différence entre la réalité et le fantasme inconscient quand celui-ci est trop prégnant ? Comment ne pas risquer une utilisation pour juger de la réalité, d'un concept destiné à rendre compte de l'Inconscient. Comment articuler les divers champs en jeu alors que la répétition n'est repérable que dans ce qui s'actualise dans le transfert, dans l'espace de la cure. Y a-t-il alors quelque chose de transposable, même en y mettant les formes ? Le style et l'écriture de l'auteur y suffisent-ils ou bien est-ce aussi l'affaire du lecteur ? En effet, sans discernement, rien de la découverte freudienne n'est utilisable ailleurs que dans la cure. Les psychanalystes risqueraient alors de s'enfermer dans leurs fantasmes. L'histoire a montré qu'il n'en est rien. La psychanalyse a marqué la culture. On ne peut cependant éluder le problème qui reste toujours posé à chacun, auteur et lecteur.
Cela amène alors cette autre question que J.D.Nasio n'évoque pas ici mais qui est toujours présente dans sa recherche, celle d'un possible "Inconscient événementiel, produit et unique". Or, il précise ici que : "le transfert entre patient et psychanalyste est la répétition en acte du complexe d'Œdipe". L'Inconscient peut être alors commun à l'analysant et à l'analyste. Mais alors qu'en est-il du concept d'Inconscient, disponible dans le champ de la culture ? Comment éviter cette contradiction : d'un côté un inconscient qui n'apparaît qu'à des moments singuliers, coextensif à l'évènement, position tout à fait justifiable en clinique, et d'autre part, le concept d'Inconscient tel que J-D.Nasio l'utilise dans son dialogue avec ses divers lecteurs. Cet Inconscient - dont on sait bien que c'est pour lui une hypothèse de travail – est-il compatible avec ce qu'il avance ici, et de quelle manière?
Ces quelques réflexions inspirées par une lecture possible de ce livre, montrent, s'il en est besoin, l'ampleur du travail entrepris ici par J.D.Nasio, qui dépasse de beaucoup un simple exposé bien documenté sur ce concept crucial qu'est l'Œdipe.

Françoise BALDÉ
Décembre 2005.