Édito : "Une tragédie"

Bonsoir, oui, au-delà de notre émotion - grand-mère depuis peu, je suis actuellement encore plus à vif et en alerte que d'habitude sur tous sujets qui concerne les tous-petits... - il y quantités d'interprétations possibles et pluridisciplinaires.
Merci Madame Mondzain de cette transmission de données culturelles et religieuses.
Sur Facebook des amis psychanalystes m'apprenaient que cet homme a attaqué des enfants du même âge que son propre enfant qui a trois ans... A tout le moins, on peut considérer que celui qui attaque un enfant attaque d'abord et surtout l'enfant qui est en lui, ce noyau précieux et pérenne qui persiste en nous, malgré les années, la vie sociale, etc.
Sont évoqués dans la presse et ailleurs un penchant dépressif, des pensées suicidaires, son échec à obtenir un passeport suédois qui aurait aggravé son état, l'absence d'hébergement en France...
Quand j'étais écoutante en association de soin psy gratuits (CPMS/ Dr Hervé Hubert), j'ai entendu des personnes dites "migrantes". Lors d'une journée thématique, j'avais exprimé l'idée qu'une personne migrante serait peut-être tel le nouveau-né : arriver dans un nouveau pays parce qu'on fuit le sien, c'est un peu vivre une nouvelle "naissance". Dans cette incertitude géographique, matérielle, langagière, relationnelle dans lequel elle se trouve souvent, malgré son énergie et sa volonté d'arrachement à sa terre natale par nécessité de survie, elle a besoin d'être chaleureusement accueillie et de recevoir des soins. Elle a besoin d' un lieu où se sentir en sécurité, etc...
Bref, il y a une question "d'inscription" urgente (symbolique et matériel) qui se pose de façon aigüe...Un peu comme à la naissance où les parents prodiguent les soins vitaux à leur nouveau-né, le nomment, l"inscrivent" auprès de la Mairie, s'adressent à lui, lui présentent son lieu de vie, etc... : c'est ainsi qu'ils lui donnent sa place parmi les humains.
Au sujet de "l'inscription" je me rappelle de cet élève - j'exerce comme prof d'arts appliqués en EREA => ce sont de mini lycées professionnels pour jeunes en grandes difficultés - cet élève donc qui me demandait chaque semaine si je pouvais l'aider à obtenir des papiers; ces papiers, c'est aussi ce qu'un homme que j'écoutais chaque semaine au CPMS, souffrant d'insomnie et arrivé d'un pays en guerre, attendait désespérément via le travail de son avocat. ...Et il lui arrivait même, lui aussi, de me demander si je n'avais la possibilité de les lui obtenir...
Alors en effet, que se passe-t-il, sur le plan subjectif, quand l'inscription, si importante sur le plan psychique et physique, vous est perpétuellement refusée ? Ou si elle est soumise à de telles conditions, de tels chantages administratifs, qu'elle semble hors d'atteinte ?
Sans doute quelque chose alors ressurgit du tout-petit qui est en nous, avec un vécu intense du fameux "désaide" (l'Hilflosigkeit) dont parlait Freud, à des degrés divers bien entendu selon les vécus et subjectivités ?
Il semblerait que pour cet homme cela aura été plus insupportable et invivable que pour d'autres, fracturant un "équilibre" déjà fragile depuis trop longtemps, sans que personne ne s'en soit vraiment soucié.
Bref, ce sont ces questions subjectives et sociétales qui sont négligées par les pouvoirs en place, laissant une place vide que certains médias ou politiques s'empressent de combler avec le déchainement abjecte que l'on sait, et souligné par Laurent le Vaguerèse.
Pour finir, je pense aussi aux très jeunes et moins jeunes blessés par cet homme au couteau, comme à leurs entourages.
Ils auront certainement besoin d'échanger et de parler de cet évènement terrible, et les praticiens, dont les psychanalystes de la région, seront un secours précieux...

ET pour finir : étranges échos simultanés et inversés d'une actualité à l'autre : comme je l'écrivais tout à l'heure à Laurent le Vaguerèse, pendant ce temps là, à des milliers de kilomètres de là, en Colombie, des petits enfants retrouvés vivants après 40 jours, suite à un crash d'avion...Comme si le "hasard" et le téléscopage des actualité nous offraient parfois l'occasion de voir tous les possibles de l'humaine condition, qui se décline ici, à travers de si jeunes sujets, de l'épouvante morbide au miracle de la vie...

La lecture de cet article et surtout celle du commentaire de Mme Marie José Mondzain m'ont donné envie de soumettre quelques remarques non sur le fait divers effrayant lui-même, qu'en dire ? mais sur des points de vue qui peuvent sembler "aller de soi", c'est à dire aussi apporter comme toute forme d'évidence sur un évènement aux sources complexes plus de confusion que d'éclaircissements. UN. Il est habituel dès qu'une référence à l'Islam radical est évoquée de lui adjoindre immédiatement comme contre-argument celui de la violence historique du christianisme, on peut s'interroger sur l'intérêt de cet effet de miroir polémique dans le questionnement sur les mécanismes sectaires, les passages à l'acte fanatiques et leurs justifications. DEUX. L'exemple du massacre des innocents étant à cet égard inapproprié puisque perpétré par Hérode et donc hors du champ de la violence chrétienne et nullement pour préparer la venue du Christ mais au contraire pour l'empêcher comme avènement du Roi des Juifs. TROIS. Le lien causal, lui aussi semblant ressortir également à l'évidence comme toute causalité directe et donc a priori questionnable, entre les "horreurs" commises par Bachar El Assad sur son propre peuple et le "trauma" qui pourrait avoir présidé à ce passage à l'acte demande à être repris sérieusement, d'une part en fonction de la désinformation occidentale absolument orientée qui a présidé à toute la couverture des évènements syriens par les médias occidentaux et à l'absence totale de suite donnée aux enquêtes internationales touchant ces actions. On retrouve ici les mêmes manipulations d'opinion que dans les circonstances de guerre de l'information plus récentes que certains journalistes et enquêteurs indépendants analysent très bien à la condition de leur prêter temps et attention et de créer une posture critique permanente à l'égard des médias.

Merci beaucoup cher Laurent d'avoir ouvert ce fil de discussion autour de cet événement atroce. Si la convocation des figures du monothéisme semble pertinente au vu des déclarations du meurtrier - merci aussi à Marie-José Mondzain pour son analyse -, une autre figure, en-deçà même de ces récits ne peut que venir à l'esprit, c'est celle de Médée, qui est manque par essence, et dont l'infanticide prend sa source dans ce sentiment du manque qui la dévore.

Interpellée par vos deux papiers, j’ai envie d’y rebondir. On l’entend bien, en matières de sujet parlant la question est de séparation… d’avec la mère, d’avec le père, puis les frères et sœurs, enfin d’avec la famille, le village, indépendance, liberté ! Sujet de son inconscient et de sa parole. Récits et contes de meurtres non symboliques d’enfants n’y sont donc ni nouveaux, ni rares, comme nous le rappelle Marie-Josée Mondzain.

Quel geste fait cet homme qui veut tuer un enfant ?

Comment le fils se sépare-t-il de l’enfant qu’il est pour devenir adulte, de l’enfant qu’il fut et qu’il porte en lui avec ses souvenirs ? Comment le fils tue-t-il le père comme condition de son usage et reprend-il à son compte sa langue, ses discours, ses habitudes ?
La chrétienté nous raconte une histoire. Le Christ, comme fils, est sacrifié. En cela, il accepte de détruire en lui l’enfant tout puissant à satisfaire la jouissance de l’Autre, mère ou père, puis il descend de son piédestal pour accéder simplement à être un homme parmi les autres : de toujours déjà mort. Dans ce texte, le mouvement de la naissance du sujet est porté moins par un rituel de meurtre projeté sur des objets, que par une histoire qui passe de parole en parole d’une génération l’autre, comme métaphore à partager pour celui qui effectue le mouvement de sa naissance de sujet au fil des discours des liens de son groupe social.
Dans l’Islam la métaphore se soutient autrement. Chaque année la limite de l’enfance est rappelée à tous par une histoire et sa mise en scène. Le rituel tue non pas un enfant, mais un animal qui le représente, un mouton. Cette tache est dans toutes les familles musulmanes, dévolue au père. Ainsi tue-t-il l’enfant qu’il porte en lui, en devenant père. Mais le fils reste épargné… Dans cette langue le meurtre symbolique de l’enfant dont tout un fait le deuil en devenant adulte, ce meurtre en passe par cette représentation. Toutefois, tuant le mouton, chaque père ne tue pas le fils. Il épargne avec ce geste son fils… de la castration. Le pas à franchir n’est pourtant pas évité au fils. Il est d’ailleurs aussi marqué par une action réelle : la circoncision, posée sur le corps propre, elle précède, accompagne, véhicule la symbolique des mots.

Ces différences ne sont pas seulement anthropologiques. Elles ont chacune leur efficace, comme leurs rêves et les idéaux qu’elles véhiculent. Plutôt ces différences des modalités d’expression des liens, leurs représentants et représentations sont le corps de la langue. Elles sont la langue elle-même, sa grammaire, sa syntaxe, l’imaginaire de ses représentations et de ses pactes. Elles sont ce qui pense et ce par quoi se pense le sujet.

La question aujourd’hui se présente dans notre langue commune : le discours de la science avec ses productions sociales s’est introduit dans toutes les langues à travers nos objets et leurs modalités de fabrication et d’échanges. Comment dans cet espace renouvelé des langues premières se présente, se représente et s’incarne cette séparation de l’homme avec son enfance, son origine au monde, cet enfant qu’il porte en lui et dont il ne peut que faire le deuil avec l’âge, et sa participation aux discours de transmission, de filiation et d’affiliation ?

A suivre Achille Mbembé, pouvons-nous rêver d’une langue universelle ou d’une universalité des langues succédant aux langues traditionnelles, religieuses, avec le discours de la science et ses productions sociales ? Le malheur de cet homme éperdu d’enfance ne nous en rappelle-t-il pas la nécessaire mise au travail de la question ?

Martine FOURRÉ
Psychanalyste (espace analytique, forums du champ lacanien),
Dr en psychologie, chercheur associe CRPMS Paris VII Diderot/Sorbonne
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